أول صورة للفتى "بشير أبازيد" الذي أشعل الثورة في سوريا

كشفت صحيفة "ميل أون صنداي" البريطانية، اليوم الأحد، عن صورة الصبي بشير أبازيد، 17 عاماً، والذي أشعل الثورة في سوريا بالصدفة مع مجموعة من زملائه في مدرسة بريف درعا.

خلاف المفكرين حول قضية الديمقراطية

رأينا : موضع مهم يتطلب اماطة اللثام عن الاسلام السياسي حتى تظهر الديمقراطية الاسلامية , فهي بحق ام الديمقراطيات و لكن كيف لنا ان نصدق ذلك او نعيها حقا و النماذج التي نراها تطبق الاسلام السياسي بعيدة كل البعد عن مقاصد الشريعة الاساسية الخمسة .
بل كيف لانسان عاقل ان يصدق  بان الاسلام ابو الديمقراطية و هو يرى اضطهادا للمرأة هناك و تمييزا ضد الاقليات غير المسلمة هنا .
ما نحن بحاجة اليه المزيد من البحوث و الدراسات و المزيد من التاصيل و التقريب بين مفهومي الشورى و مفهوم الديمقراطية لوضع لبنات اسس عملية ينطلق منها الاسلام السياسي .


خلاف المفكرين حول قضية الديمقراطية
ا د احمد التل
يرى الدكتور (خالد بن عبد العزيز شريدة) أنه تبرز في ساحتنا الثقافية عدة توجهات وتيارات تنظر إلى ‏كثير من الأمور نظرات مختلفة جداً.

مزرعة الحيوان ؟ ( عندما تتصارع فطرة الانسان مع قوى الشد العكسية )

" هنالك من يحاول ان ينقلنا الى مرحلة ولادة انسان كاملة , بينما يحاول البعض ان يبقينا  في مرحلة تكوين الحيوان .

فطرتنا تلك التي تقودنا جبراً و بعفوية هي النمو الطبيعي لفكرنا و و عينا نظير ما نشاهده في هذا العالم من تطور و عدالة و حقوق .

الفلم التالي لرائعة جورج اوريول التي حملت اسم " مزرعة الحيوان " فما اشبه اليوم بالبارحة ... هي ليست مصادفة غريبة او عجيبة انها فطرة الانسان عندما يوقظها الوعي و تطور الفكر الاجتماعي و  إن إختلفت حول ما تؤمن به من معتقدات سياسية ."

كارهو البَشَر

- منقول بتصرف - المصدر : صحيفة العرب اليوم الاردنية 

كارهو البشر هم فئة من الناس الذين يشعرون بالكراهية وعدم الثقة ببقية البشر. ولدى هؤلاء سبب وجيه يدعوهم لهذا الشعور. يكفي أن ننظر إلى الوراء لنتذكر الفظائع التي ارتكبتها البشرية في الماضي، أو حتى الأفعال الشنيعة التي ما زالت تُرتكب حتى اليوم، من حروب وقتل واغتصاب وإبادة واحتلال. إذن ليس من الصعب على كارهي البشر أن يؤسسوا لهم قضية وأن يدافعوا عن وجهة نظرهم.

قصيدة كتبها طفل افريقى و اعتبرتها الأمم المتحده قصيدة العام

حين ولدت , أنا أسود

حين كبرت , أنا أسود

حين أنا في الشمس , أنا أسود

حين أخاف , أنا أسود

… حين أكون مريضاً , أنا أسود

حين أموت , أنا أسود

و أنت أيها الأبيض …

حين تولد , أنت زهري

حين تكبر , أنت أبيض

حين تتعرض للشمس , أنت أحمر

حين تبرد , أنت أزرق

حين تخاف , أنت أصفر

حين تمرض , أنت أخضر

حين تموت , أنت رمادي

كل هذا .. ورغم ذاك

أنت تصفني بأني ملوَّن …..

Written by an African Kid
When I born, I black
When I grow up, I black
When I go in Sun, I black
When I scared, I black
When I sick, I black
And when I die, I still black
And you white fellow
When you born, you pink
When you grow up, you white
When you go in sun, you red
When you cold, you blue
When you scared, you yellow
When you sick, you green
And when you die, you gray
And you calling me colored?

اباطرة هذا الزمان ... حقيقة الانسان

د. مصطفى محمود (رحمه الله)

لا تصدقني إذا قلت لك إنك تعيش حياة أكثر بذخا من حياة كسرى أنو شروان.. و إنك أكثر ترفا من امبراطور فارس و قيصر الرومان.و فرعون مصر.. ولكنها الحقيقة!!!

إن أقصى ما استطاع فرعون مصر أن يقتنيه من وسائل النقل كان عربة كارو يجرها حصان..

وأنت عندك عربة خاصة، وتستطيع أن تركب قطارا، وتحجز مقعدا في طائرة!

وإمبراطور فارس كان يضيء قصره بالشموع وقناديل الزيت.. وأنت تضيء بيتك بالكهرباء!

وقيصر الرومان كان يشرب من السقا.. ويحمل إليه الماء في القرب

وأنت تشرب مياها مرشحة من حنفيات ويجري إليك الماء في أنابيب!

وهارون الرشيد كانت عنده فرقة موسيقية تعزف له في أوقات لهوه وفراغه

وأنت عندك مفاتيح الراديو توصلك إلى آلاف الفرق الموسيقية، وتحمل إلى أذنك المبهج والمطرب والممتع من كل صوت وكل فن!

والإمبراطور غليوم كان عنده أراجوز..

وأنت عندك تليفزيون يسليك بمليون أراجوز.

وعندك السينما سكوب والسيزاما!

ولويس الرابع عشر كان عنده طباخ يقدم أفخر أصناف المطبخ الفرنسي..

وأنت تحت بيتك مطعم فرنسي، ومطعم صيني، ومطعم ألماني، ومطعم ياباني، ومحل محشي، ومحل كشري، ومسمط، ومصنع مخللات ومعلبات، ومربات وحلويات!

وجواري الخليفة تجدهن الآن معروضات في بيجال بباريس بعشرة فرنكات للواحدة.. شقر وسمر وسود وبيض من كل لون أوكازيون

ومراوح ريش النعام التي كان يروح بها العبيد على وجه الخليفة في قيظ الصيف ولهيب آب، عندك الآن مكانها مكيفات هواء تحول بيتك إلى جنة بلمسة سحرية لزر كهربائي!

أنت إمبراطور, وكل هؤلاء الأباطرة جرابيع وهلافيت بالنسبة لك..

ولكن يبدو أننا أباطرة أغبياء جدا.. ولهذا فنحن تعساء جدا برغم النعم التي نمرح فيها

فمن عنده عربة لا يستمتع بها، و إنما ينظر في حسد لمن عنده عربتان.. ومن عنده عربتان يبكي على حاله، لأن جاره يمتلك طائرة.. ومن عنده طائرة يكاد يموت من الحقد والغيرة لأن أوناسيس عنده مطار.. ومن عنده زوجة جميلة يتركها وينظر إلى زوجة جاره..

وفي النهاية يسرق بعضنا بعضا، ويقتل بعضنا بعضا حقدا وحسدا

ثم نلقي بقنبلة ذرية على كل هذا الرخاء.. و نشعل النابالم في بيوتنا.. ثم نصرخ بأنه لا توجد عدالة اجتماعية.. و يحطم الطلبة الجامعات.. و يحطم العمال المصانع..و الحقد – و ليس العدالة – هو الدافع الحقيقي وراء كل الحروب

و مهما تحقق الرخاء للأفراد فسوف يقتل بعضهم بعضا، لأن كل واحد لن ينظر إلى ما في يده، و إنما إلى ما في يد غيره، و لن يتساوى الناس أبدا.

فإذا ارتفع راتبك ضعفين فسوف تنظر إلى من ارتفع أجره ثلاثة أضعاف، و سوف تثور و تحتج، و تنفق راتبك في شراء مسدسات

لقد أصبحنا أباطرة.. هذا صحيح.. و لكننا مازلنا نفكر بغرائز حيوانات

تقدمنا كمدينة و تأخرنا كحضارة.. ارتقى الإنسان في معيشته.. و تخلف في محبته..

أنت إمبراطور.. هذا صحيح.. و لكنك أتعس إمبراطور.

أشهر صورة إنسانية لدى " ناشيونال جيوغرافيك "

بعد هجمة للقوات السوفيتية  قتل خلالها والدي ( شَربَت غوله  ) اسم الفتاة الافغانية التي  أجبرت أن تكون لاجئة في أحد المخيمات بباكستان ( المجاورة لوطنها أفغانستان ) مع أشقائها وجدتها , كان هناك المصور بناشونال جيوغرافيك ( ستيف ماكوري ) الذي التقط لها هذه الصورة . وقتها أصبح وجهها رمزاَ للصراع بأفغانستان ومشكلة اللاجئين في جميع أنحاء العالم . ظل اسم الفتاة وهويتها مجهولين لمدة 17 سنة وكانت معروفة باسم “الفتاة الأفغانية” فقط , إلى أن سافر ماكوري وفريق ناشيونال جيوغرافيك مرة أخرى إلى أفغانستان عام 2002 وبعد بحث مضنِ تم العثور على الفتاة .

كان سن الفتاة وصل للــ30 ومتزوجة ولديها 3 بنات . التقى بها ماكوري بعدما سُمح له , وأخبرها بأن صورتها أصبحت مشهورة , لم تُبدِ المرأة أي اهتمام بالشهرة الشخصية ولكنها سُرَّت عندما أخبرها أن وجهها أصبح رمزاَ لكرمة وصمود شعبها .

وعندما سأل ماكوري أخاها عن حياتها , قال بأنها تستيقظ قبل شروق الشمس فتصلي ثم تقوم بأعمال المنزل وتعتني ببناتها , وبأنها لم ترَ يوماَ سعيداَ في حياتها إلا ربما يوم زفافها وكانت لديها طفلة رضيعة رابعة ولكنها توفيت . وافقت شَربَت على التقاط صورة

مقالة اعجبتني " الشعب يريد الاستقرار "

أعتقد علينا أن نتوقف عن استخدام المصطلحات التالية: الدستور، الديمقراطية، دولة المؤسسات المدنية، القانون، السلطات الثلاث، وكل مصطلح له علاقة بأنظمة الدول المتقدمة حتى نتعلم المعنى الحقيقي الفعلي لتلك الكلمات ومتى ما أصبحنا نعرف كيف نوظفها حسب مفاهيمها الواقعية من خلال أنشطتنا اليومية، حينها قد لا نحتاج لان نتلفظ فيها الا ما ندر!. وعلينا أيضا أن نتوقف عن مقارنة واقعنا الفعلي مع الواقع الفعلي لتلك الدول التي تقدر وتثمن ماهية تلك المصطلحات حتى أصبح لها نظام واضح وحتى لا نظلم مجتمعات و« أوادم» تلك الدول!. وعلينا أن نعترف أننا شعب نحب الهذرة ونبتكر الهذيان ولا ننتج الا الفذلكة. يا جماعة الخير، هل العوامل المشتركة التي تربطنا كمواطنين تمزقت أوصالهم وأصبح لا هم لهم الا ان يهدموا «بيتهم» الكبير بأيديهم؟!. وهل منكم أحد لا يرغب في أن يكون «الاستقرار» العامل المشترك بين الجميع؟!. 

لا أعتقد أن أحدا منكم وبعد عودته من عمله يتمنى أن يرى زوجته وأبناءه تغمرهم مشاعر التعاسة والخوف والقلق والحزن بعد أن تركهم في قمة السعادة والمحبة والاطمئنان وفي حفظ الله وأمنه قبل أن يغادر بيته في الصباح!. ببساطة «الاستقرار» يعني امكانية الاعتماد على الحكومة في أن تكون غدا أو بعد سنة أو سنوات أفضل مما هي عليه اليوم، لكن هذا المطلب لا يمكن ان يتحقق في ظل مجلس اتخذ منهج العنف السياسي واتبع الدبلوماسية العدوانية العدائية المفرطة حتى أصبح الشعب غير قادر على الاستفادة من وجود الحكومة وكأنها منعدمة!. ولو أن غاية المجلس هي أن يستفيد الشعب من وجود الحكومة لكان عليه أن يأتي على محاسبتها عندما تخفق في توفير سبل الراحة للمواطنين حين يكون أعضاؤها ينعمون براحة البال ونفسياتهم مطمئنة وشؤونهم الادارية مستقرة!. 

من يعتقد أن ممارسة العنف السياسي المفرط ضد الحكومة وبدون توقف لا تؤثر على الوزراء ولا تؤخر مشاريع التنمية وتنفيذ خططها المستقبلية، لربما هو فاقد للشعور لا يميز بين القلق والاطمئنان وبين الفرح والجزع!. الصراحة «ملينا» والشعب يريد الاستقرار.

كلمات جميلة

" أعتقد أنَّ أقسى معارك خالد بن الوليد وأصعبها .. هي تلك التي يخوضها الآن مع جدران قبره  التي تمنعه من الخروج لنصرة أهالي حمص "

د. فيصل القاسم

إجرام إماراتي تخطى كل الحدود

محمد الوليدي

لا يمكن تخيل مدى حجم الجريمة والفضيحة التي كشفها التلفزيون السويدي عن تعرض أمريكي مسلم من أصل سوداني لتعذيب وحشي من قبل الأمن الإماراتي بإوامر أمريكية على مدى أكثر من مئة يوم، تم تعذيبه فيها بكل همجية ليلا ونهارا، لا لسبب إلا لأنه رفض أن يكون جاسوسا للإف بي آي والتجسس على أحد أئمة المساجد في أمريكيا، جريمة تخرج النظام الإمارتي عن نطاق الأمة وتضعها في صف الأعداء وتخرجها من دين الأمة وتضعها في بوتقة العبودية والذل والإسترزاق لدى أمريكيا، جريمة تكشف الى أي مدى منحط وذليل وخياني وصل اليه حكام الإمارات، وهذا يؤيد تماما ما ذهبنا اليه في السابق من أن جهاز الأمن الإماراتي قد تورط وأشترك مع الموساد الصهيوني في إغتيال المجاهد الفلسطيني محمود المبحوح، لذا على حركة حماس وحالا ان تتقدم بطلب رسمي للإنتربول من أجل إلقاء القبض على ضاحي خلفان الذي تشير دلائل عديدة لتورطه في دم هذا المجاهد مع الموساد الصهيوني، فلتقم حماس بهذا وإلا تكون قد فرطت بدم هذا المجاهد، كما أن مثل هذا الطلب سيكشف مصداقية جهاز الإنتربول والذي لطالما كان في خدمة أعداء الأمة.

لقد ذهب حكام الإمارات بعيدا في عدائهم للأمة وأصبحوا يشكلون خطرا عليها، فلم يوفروا شعبهم حين سجنوا وعذبوا الدعاة والعلماء منهم ولا نستبعد أنه يتم ذلك بطلب أمريكي أيضا، بل هناك ثمة إشارات الى أن من يعد اللوائح القانونية ضد هؤلاء العلماء والدعاة هو محامي إيراني في الإمارات يدعى الدكتور حبيب الملا! ولم يوفروا أيضا الوافدين لبلادهم، ناهيك أن شرورهم تخطت كل الحدود في تمويلهم عمليات قذرة لصالح أعداء الأمة في أفغانستان والعراق وفلسطين، وكم من المحزن والمخزي أن هولندا عندما أطلعت على العرض الذي قدم لها بخصوص تمويل عمليات أمنية خاصة في الأراضي الفلسطينية بالتعاون مع الكيان الصهيوني، قامت برفض هذا العرض وقالت أن شرف الدولة الهولندية يرفض القيام بإعمال كهذه!، لكن الإمارات وافقت حالا أن تحل بديلا عنها، فقد كان شرف قادتها واسعا وكيف لا وهي تحكم من قبل مجموعة من الشواذ والمدمنين.

نعم، شواذ ومدمنون ويستحقون الحجر عليهم أو إعادتهم الى مأرب من حيث جاؤوا، فشعب الإمارات الطيب ضاق بهم ذرعا، فما أن مات والدهم حتى بدأت خلافاتهم وشنوا حملات تخوين بين بعضهم البعض أدت في النهاية الى قتل بعضهم في حوادث طيران وهمية، وبعضهم لا يستطيع الخروج من الإمارات كالشيخ فلاح بن زايد بسبب القضايا المرفوعة عليه في قضايا لواط في سويسرا، أيضا الشيخ عيسى بن زايد وهو شاذ وسادي آخر والذي برأه قضاء الزور الإماراتي مؤخرا رغم  شريط فاضح بث له وهو يعذب أفغانيا بكل سادية، وأدعوا أن الشيخ كان مخدرا دون أن يدري،كما أن القادم أعظم حيث ثمة من يتفاوض مع أحد ضحايا هذا الشيخ وهو رجل الإعمال النابلسي من أجل الحصول على كافة الأشرطة التي تفضح هذا الشيخ وجهاز أمنه من أجل كشف الطابق كله، ولا أدري فيما لو كشفت لقطات تتعلق بمجموعة من السودانيين وهم يُجرون في الأصفاد كعبيد القرون الوسطى على يد أفراد من رجال الأمن الإماراتي من قصر الشيخ عيسى بن زايد الى صحراء الرعب والعذاب حيث يرتكب فيهم هذا الشيخ السادي حفلة تعذيب جماعي بحقهم، ولا أدري حين كشف ذلك هل سيقول قضاء الزور الإماراتي أن رجال الأمن والشيخ خُدروا دون علمهم.. قد يحدث أي شيء لكن لا أعتقد أن الشعب السوداني سيلزم الصمت بعد هذه الجريمة.

قطاع طرق أبتلي بهم أطيب شعوب الخليج .. نسأل الله عز وجل أن يريحهم من هذا البلاء.

لماذا محاكمة الدعاة وترك العصاة يا دولة الإمارات ؟

بقلم : محمد الوليدي

حتى فرنسا التي اشتهرت بكرهها للإسلام والمسلمين والدعاة لم يصل بها درجة محاكمة أحدهم أو سحب جنسيته.

لكن الإمارات الآن تحاكم سبعة من خيرة مواطنيها، لا ذنب لهم عند الدولة سوى أنهم دعاة الى الله عز وجل وأعتبرتهم أعداء يستحقون المحاكمة والتجريد حتى من حق المواطنة .

كان هؤلاء الدعاة ولا زالوا وجه الإمارات المتحضر والراقي في زمن الإنحلال والتخلف والفسق والفجور، فعلى ماذا يحاكمون وتتخذ فيهم مثل هذه القرارات الجائرة؟  

وما أكتفت الدولة بهذا بل الحقتهم بداعية كبير وجليل وأحد أبناء الأسر الحاكمة في الإمارات وهو الشيخ سلطان بن كايد القاسمي الذي عرف بحكمته ونهجه الرفيع وفعل الخير ودفاعه عن كرامة المواطن الإماراتي وهو الذي خلع عن نفسه زيف السلطة وفتنتها وأتخذ من الدعوة الى الله طريقا له، ووصل بهم سجن هذا الداعية الكبير في غرفة إنفرادية في أحد قصورهم على طريقة ملوك الظلام في العصور الوسطى حين كانوا يسجنون من يخالفهم في قلاعهم.

والعجيب أن معظم العالم العربي غيّر من سياساته الفاسدة والقمعية في زمن صحوة الشعوب ولو بطريقة مسرحية، إلا أن الإمارات ذهبت بعيدا عكس التيار حيث رفعت من وتيرة سياساتها الظالمة والقمعية إزاء شعبها فكانت كالنملة التي تركض نحو النار لتنقذ نفسها من لهيبها.

فالدولة الآن تعلن حربها على هؤلاء الدعاة وتحرمهم حتى من حق الإنتماء الى وطنهم في حين تخشى من طرد دبلوماسي إيراني واحد من الذين أحتلوا جزرها وأستفزوها من أجل ردة فعل كان جوابها الصمت.

فمن الأولى محاكمة الدعاة أم محاكمة المحتلين؟

من هم الأولى بالمحاكمة؟ محاكمة الدعاة أم محاكمة من صدر الأمراض والأيدز والإنحلال للإمارات عبر إستيراد آلاف الداعرات الأوكرانيات أمثال حسين السجواني صاحب ورئيس شركة داماك القابضة وهاشم الدبل الرئيس التنفيذي لشركة دبي للعقارات المملوكة لحكومة دبي واحمد بن بيات الامين العام للمجلس التنفيذي، وغيرهم الكثيرون مما شاءت الأقدار أن لا تكشف العامة أمرهم. فهؤلاء الذين جعلوا من دبي عاصمة الفسق والفجور في العالم العربي ورفعوا أكبر راية حمراء في سمائها أم الدعاة الى الله؟.

لماذا يحاكم هؤلاء الدعاة ويترك عم حاكم دبي ورئيس شركة الطيران الإماراتي الشيخ أحمد آل مكتوم والذي أستلم قضاة الإمارات دلائل أبوته لإبن من عارضة أزياء مصرية تدعى نيفين الجمل لكنه أنكره وأنكر حتى زواجه أمه.

ومن الأولى: محاكمة هؤلاء الدعاة أم محاكمة الإماراتي المتصهين محمد العبار رئيس شركة أعمار العقارية، الذي كُشفت رشاويه الخيالية لأكبر الرؤوس في كل بلد تحط شركته فيه، حتى الكيان الصهيوني زاره وتعاون معه في بناء المستوطنات، في ظل صمت رهيب من قبل الإعلام العربي والغربي معا، فقط قبل أربعة أيام أدخل أحد كبار هذه الشركة السجن في إحدى دول شرق آسيا بعد إدانته بدفع رشاوى لمسؤولين كبار ومحاولة إعاقة التحقيقات بشأن عمل الشركة والإعلام العربي نائم في العسل - للعرب عامة: فتشوا عن هذه الشركة في بلادكم قبل أن تعوون في الصحراء بلا مأوى.

لماذا يحاكم هؤلاء الدعاة ويترك مسؤول الصحة الإماراتي الدكتور إبراهيم علي القاضي الذي تاجر بصحة الإماراتيين بل بصحة أهل الخليج عامة وذلك من خلال اللجان الفنية الفاسدة التي أنشأها مع دكتور سعودي يدعى توفيق خوجة والتي مهمتها تصدير العمالة المريضة للخليج منها حالات أيدز وذلك مقابل المال والنساء (أسرة سعودية لم تعرف أن خادمتها ذكرا الا بعد سبعة أشهر) ولم يُسأل هذا المسؤول عن كارثة ألمت بأسرة بأكملها، وحتما لم يُسأل زميله توفيق خوجة الذي أختير: الشخصية العربية المتميزة في عالم الصحة لعام 2010، يا أمة!.

أن ما يجري في الإمارات هو حرب على الإسلام، ردة جديدة ولا أبا بكر لها، عودة للجاهلية الأولى، وإن كنا نبكي جزرا محتلة أحتلت منها، فإننا نبكي دولة بأكملها تغربت وأحتلت ووسد أمرها لشر من فيها، مما أوجب تحريرها حقا، فأمرها أصبح في يد غلمان يفترض محاكمة الكثير منهم قبل التفكير بمحاكمة هؤلاء الدعاة، فأكثرهم غير مؤهل للتحكم بعباد الله ومنهم حتى من لم ينهي علاجه من إدمان المخدرات من المخيمات الصحية البريطانية، ومنهم من كشف شذوذه وساديته بلا حدود في تعذيب أحد الوافدين.

,,,,,,,, إنتهى

أخي الكريم الأستاذ محمد الوليدي المحترم

سمحت لنفسي ان اجري تعديلاً على عنوان مشاركتكم , بحيث تم إضافة دولة الإمارات عوضاً عن مفردة " إمارات " للتوضيح .

و في مضمون مشاركتكم لا يسعنا القول الا أن الوضع في دولة الإمارات العربية المتحدة قد وصل الى حد التضخم الذي سينتج الإنفجار لا قدر قدر الله . 

فالإمارات تحاول منذ عقود أن تبني لنفسها مكانة إقتصادية و فنية و إجتماعية على حساب القيم و الأعراف و التقاليد و الأخلاق التي يتسم بها شعب الإمارات الأصيل , حيث نما و ترعرع جيل رافق عملية التضخم لا يفقه للأسف غالبيتتم ماهية القيم و الأخلاق .

و لاحظت ذلك مراراً و تكراراً  أثناء زياراتي و أكثر ما لفت انتباهي كان دعوة الدولة لمواطنيها للمشاركة في الإنتخابات التشريعية عام 2005 مع توفير أحدث وسائل التصويت الإلكترونية و عزوف المواطن الإماراتي عن المشاركة أو حتى المطالبة بإجراء الانتخابات التشريعية كما هو المألوف في عادات الشعوب .

إن التضخم و اللامبالاة هما السمتان البارزتان على حياة المواطن الإماراتي وصلت إلى حد اللامبالاة و عدم الإكتراث بمعرفة قضية جزر موسى و التحدث بشانها .

هنالك على الدوام من يحذر من عواقب ما يجري داخل المجتمع الإماراتي و من تحوله الرسيع في القفز فوق حضارات الشعوب و الأمم من خلال تحطيم أرقام قياسية هنا و هنالك و بناء فوق البحر و تحت الأرض و مدى تأثير هذا المجرى بما يحمله من ثقافة غريبة على هوية المجتمع و أبناءه و لكن اصحاب هذه الدعوات يواجهون بالإعتقال و بالردع في أغلب الأحيان لكون هذه الدعوات تعتبر معاداة للتمدن و التطور الذي تنشده الدولة كما يفسر من قبل حكام الدولة .

و غالباً ما تقلق الدولة في الإمارات من نشاط المدونيين الإماراتيين و تقوم بإعتقالهم لكونهم يمثلون بذرة حية نابضة بالقيم و بالحقوق السياسية تخشى الدولة من نموها و إنتشارها بين ابناء المجتمع .
أعجب للأسف من الثقافة الغريبة التي باتت منتشرة داخل مجتمع دولة الإمارات حيث انصهرت الثقافة العربية و هوية المواطن الغماراتي داخل ثقافات متعددة في أن واحد نتيجة الإعتماد الكلي  على الأمومة المصطنعة في إنشاء و تربية الأطفال و نتيجة إغراء المجتمع المحلي بكل ما يحلم به المرء من وسائل ترفيه .
فليس غريباً حينها أن نجد مجتمعاً لا يعلم شيئاً عن جزر موسى !!!
و أغلب الظن أن دولة الإمارات العربية المتحدة تتجه لإعادة بناء برج بابل الشهير حيث ستكون النتيجة في نهاية المطاف ذاتها تماماً كما حصل لأهل بابل .

فتاة في مواجهة دولة

إمرأة واحدة بدأت تلفت نظر العالم إلى ما يحدث في بلد بكامله. بعبارة أدق، إمرأة واحدة بدأت تُجبر العالم على عدم تجاهل ما يحدث في بلدها. 

زينب الخواجة، إبنة الناشط الحقوقي البحريني عبدالهادي الخواجة المُعتقل في سجون البحرين بسبب نشاطه الحقوقي والسياسي والمضرب عن الطعام منذ نحو 70 يوما، تتظاهر وحدها في شوارع المنامة مطالبة بالإفراج عن والدها وإنقاذه من الموت. كأنني أرى بوعزيزي من جديد، ولكن في صورة إمرأة. صراع الشعوب العربية مع أنظمتها يبدو كما لو أنه صراعها مع نفسها في الوقت ذاته. إنه صراع الأفراد مع الجماعات والطوائف وفقط، حين ينتصر الأفراد، ستنتصر الشعوب.

منقول

من المؤسف إنتقاء المعاناة الانسانية لدوافع سلبية

من يريد تقديم العون الانساني لا ينظر عادة الى التفاصيل و الى اصل الانسان و لونه و جنسه !!!

خبر مزعج قرأته في  احد المواقع الاخبارية الاردنية يتحدث عن مضايقات و صعوبات يتعرض لها اللاجئيين السوريين ممن يحملون وثائق سفر فلسطينية , لجؤا الى الاردن هربا من جحيم قوات الامن السورية باحثين عن ملاذ امن لهم و لعائلاتهم و اطفالهم .

كم من المحزن جدا ان يجد بعض هؤلاء اللاجئيين خصوصا ممن يشير اليهم تقرير الموقع الاخباري ان ما كانوا يعتقدون انه الملاذ الامن ليس الا بابا موصدا في وجوهم .

المصدر :الحقيقة الدولية

مهزلة قانون المواقع الالكترونية الأردني

من الواضح أن أغلب الاردنيين المستخدمين لشبكة الانترنت لم يعوا خطورة و اهمية و تاثير قانون المواقع الالكترونية عليأرائهم او على ما يكتبونه او يعلقون عليه - معتقدين ان القانون يخص ناشري المواقع الاخبارية فقط ... فحتى مستخدمي الفيسبوك و تغريدات التويتر ليسوا بمنأى عن المسائلة أو التعرض لدفع غرامة مالية تصل الى 20 الف دينار اردني ,حتى و ان كان الامر يتعلق بتعليق لاحد ما ....

*** الاردنيين يجب أن يعوا خطورة هذا القانون الذي يقيد حريتهم في التعبير و يحملهم المسئولية و الغرامة الباهظة ... و يعملوا ما بوسعهم على رفضه و مبادرة اصحاب المواقع الالكترونية المتنوعة إلى عدم تسجيل مواقعهم الالكترونية  لدى دائرة المطبوعات و النشر .

*** تطبيق القانون سيلحق خسائر كبيرة بشركات التقنية الاردنية المستضيفة للهوست و التي تبيع الدومينات و التي تؤجر السيرفرات لكون الناشرين سيتجهون الى شركات غير اردنية تفادياً للحجب و لسيطرة وسائل الأمن على لوحات التحكم الخاصة بمواقعهم و سيرفراتهم .

*** بعض نصوص القانون و فقراته تخالف مبادىْ و سياسة الاستخدام الامن و العادل للناشرين و يقع ضمن السياسات السلبية التي تعمل منظمة مراسلون بلا حدود على محاربتها و التي من شان هذه النصوص ان تعمل علي تقييد حرية الراي - تصنيف الاردن بدولة حاجبة للمواقع - و كدولة عدوة للصحافة - دولة مقيدة لاستخدام الإنترنت و هي تصنيفات لا يندرج الاردن حالياً ضمنها .

*** تنويه : ما نعتقد أنه يعمل على تقييد حرية الرأي و التضييق على وسائل النشر اشير اليه باللون الاصفر .

*** التوضيح المشار اليه باللون الاحمر يفسر سبب معارضتنا للمادة او الفقرة . التي يثبت مضمونها ان القائمون على وضعها لا يملكون دراية واسعة حول اليات النشر الالكتروني .
 

**********************************

مشروع قانون المواقع الالكترونية لسنة 2012

نظراً للتطورات الكبيرة التي شهدتها الساحة الأردنية على الصعيد الثقافي والإعلامي, وإسهام الحريات الديمقراطية التي يتمتع بها الأردن في ازدياد المواقع الالكترونية في الحقل الثقافي والإعلامي بشكل خاص , والذي يؤثر بشكل مباشر في النواحي السياسية والاقتصادية والاجتماعية تم وضع مسودة مشروع قانون المواقع الالكترونية والذي يسهم في حماية حقوق العاملين في هذا المجال والشريحة المستهدفة منه .

ان تنظيم العمل في هذا المجال المهم والأكثر تطوراً وحداثة, وصونه وحمايته يجعل من هذا القطاع ذراعاً قوياً في ممارسة الحريات والتعبير عن الرأي , وفي ذات الوقت يحافظ على منظومة القٍيّم المجتمعية مترابطة ومتماسكة لما لها من أهمية في بناء مجتمع واع مدرك لما يدور حقيقة, وهذا ما يجب ان تكون عليه.

مشروع قانون المواقع الالكترونية رقم ( ) لسنة 2012

المادة (1) :

يسمى هذا القانون قانون المواقع الالكترونية رقم ( ) لسنة 2012 ويعمل به من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية .

المادة (2) :

يكون للكلمات والعبارات التالية حيثما وردت في هذا القانون المعاني المخصصة لها أدناه ما لم تدل القرينة على غير ذلك :
• الوزارة : رئاسة الوزراء.
• الوزير : رئيس الوزراء.
• الدائرة : دائرة المطبوعات والنشر.
• المدير : المدير العام لدائرة المطبوعات والنشر .
• الشخص : الشخص الطبيعي أو الاعتباري.

*المطبوعات الالكترونية :

موقع الكتروني له عنوان إلكتروني محدد على الشبكة المعلوماتية يقدم خدمات النشر, باستخدام التقنية الحديثة في بث أو إرسال أو استقبال أو نقل المعلومات المكتوبة والمرئية والمسموعة سوأ كانت نصوصا أم مشاهد أم أصوات أم صوراً ثابتة او متحركة أم الاخبار أم التقارير أم التحقيقات أم المقالات أم التعليمات لغرض التداول .

ويجب أن يكون له عنوان ثابت ويصدر في مواعيد منتظمة أو غير منتظمة , وتشمل الصحافة الالكترونية ووكالة الانباء الالكترونية ودور النشر الالكتروني وأي شكل من أشكال النشر الالكتروني التي ترى الوزارة لإضافته .

المادة رقم (3) :

يخضع النشر الالكتروني المحدد في المادة الثانية لاحكام هذا القانون وقانون المطبوعات والنشر الساري المفعول .

المادة رقم (4) :

يهدف هذا القانون الى تحقيق ما يلي :

1. دعم الإعلام الإلكتروني الهادف لتأصيل القيم المهنية.
2. تنظيم مزاولة نشاط النشر الإلكتروني في المملكة .
3. حماية المجتمع من الممارسات الخاطئة التي لها انعكاسات سلبية على منظومة القيم المجتمعية.
4. بيان حقوق العاملين في النشر الإلكتروني وواجباتهم .
5. حفظ حقوق الاشخاص في انشاء وتسجيل اي شكل من اشكال النشر الالكتروني .
6.حفظ حقوق الاشخاص في الدعوى لدى الجهات المختصّة في حال الشكوى .
7. دعم ورعاية الوزارة والدائرة للمواقع الالكترونية والعاملين فيها من أجل تسهيل القيام بعملهم بمهنية عالية بعيداً عن كل ما من شأنه ان يؤثر سلبا على المجتمع .
8. دعم حرية التعبير المكفولة للجميع بالدستور ووفق احكام القانون.

المادة (5) :

اشكال النشر الالكتروني التي يمكن تسجيلها او ترخيصها وفق احكام هذا القانون وقانون المطبوعات والنشر الساري المفعول هي المواقع الاخبارية الالكترونية والمنتديات والمدونات ومواقع الاعلانات التجارية ومواقع المواد المرئية والمسموعة والمواقع الشخصية والمجموعات البريدية والارشيف الالكتروني وغرف الحوار ومواقع الجهات الحكومية والمؤسسات التعليمية والبحثية والجمعيات العلمية والاندية الادبية والثقافية والرياضية .

المادة (6) :

يشترط فيمن يرغب بالتسجيل او الترخيص لمزاولة انشطة النشر الإلكترونية الاخبارية ما يلي :
1. ان يكون اردني الجنسية.
2. ان يكون حاصلاً على مؤهل علمي لا يقل عن الثانوية العامة , او ما يعادلها.
3. ان يكون له عنوان بريدي معروف .
4. ان يقدم ما يثبت ملكية الموقع .
5. تحديد اسم رئيس التحرير المسؤول.
6. تحديد اسم الموقع بطريقة لا يمكن معها الالتباس مع اسم موقع آخر .
7. ان يكون الموقع المراد تسجيله قائما وذا عنوان محدد .
8. يشترط في رئيس التحرير المسؤول ان يكون عضوا في نقابة الصحفيين أو تكون لديه خبرة عملية في احدى وسائل الاعلام المرخصة لا تقل عن خمسة سنوات .
من المتعارف عليه الكترونيا ان اغلب الناشرين ليسوا صحفيين و ليسوا مضطرين لاثبات امتلاكهم الخبرة لغايات النشر .
9. تقديم كفالة مالية بقيمة (15) الف , خمسة عشر الف دينار اردني.
تتعارض هذه الفقرة مع المخاوف المستنتجة من الفقرة (8) من المادة (6) والمادة  (7) و المادة (10) 

المادة (7) :

مدة الترخيص وفق هذا القانون (5) سنوات يجدد بعدها عبر الطرق الرسمية, وتصدر هذه التراخيص من دائرة المطبوعات والنشر ووفق قانونها .
من المتعارف عليه إلكترونياً أن مدة إستئجار السيرفر او الدومين او الهوست غالبا ما تكون عام واحد و لا يكون المستخدم مضطرا لتحمل مسئولية النشر بعد انتهاء مدة استئجار السيرفر او الهوست او الدومين و بالتالي فان القانون يلزم الناشر بتحمل مسئوليات غير محدودة طيلة الخمس سنوات .

المادة (8) :

يلتزم صاحب الموقع أو من قام بتسجيل موقعه الالكتروني بتحديث معلوماته في حال ايقاف نشاطة او دمجه او اضافة نشاط جديد او تغيير العنوان او الاسم خلال شهر من تاريخة , وفق القوانيين المعمول بها .

المادة (9) :

يحظر التنازل عن التسجيل او الترخيص لاي شخص آخر او جهة أخرى الا وفق الشروط المنصوص عليها بقانون المطبوعات والنشر الساري المفعول , و في حال الوفاة يتم ذلك من خلال تقديم الورثة ما يثبت ذلك .
من المتعارف عليه أن الناشر يخسر الدومين و نسخة ملفات الموقع في حال عدم تجديد استئجار السيرفر او الهوست او الدومين و عدم احتفاظه بنسخة من الملفات . و يكون الناشر هنا مضطرا لقبول شروط الشركة المستضيفة قبل ان يقدم عن اجراء تنازل او نقل لما ذكر حسب قانون المطبوعات الاردني .

المادة (10) :

يشترط في حال نشر التعليقات التأكد من اسم المعلق وان لا يكون بأسماء وهمية أوان يتجمل رئيس التحرير مسؤولية التعليقات .
لا يمكن لاي ناشر مهما كانت خبرته او طبيعة مجال النشر ان : يعرف هوية المعلق - ان يحدد نوعية التعليق حتى و ان كان خارج نطاق موضوع النشر - و لا يوجد اي وسيلة الكترونية لمراقبة مكان المعلق - باستثناء : التحكم في نشر او عدم نشر التعليق - معرفة الدولة التي جاء منها التعليق - معرفة وقت التعليق و تاريخه .

و بالتالي فان هذه المادة تحمل الناشر مسئولية غير محدودة لاشياء لا يمكن التنبؤ بها او منعها .

المادة (11) :

المالك او المدير المسؤول أو رئيس التحرير أو من يقوم مقامهم مسؤول عن محتوى المنشور وفي حال غيابهم تتحمل المسؤولية كاتب النص .

المادة (12) :

أ‌. تعتبر دائرة المطبوعات والنشر هي الجهة المناط بها التحقيق والمسائلة في المخالفات والشكاوى بما لا يتعارض مع القوانين والانظمة التي تشرف عليها جهات حكومية أخرى , وللمخالف الاكتفاء باقواله أمام الجهة المناط بها صلاحيات التحقيق وله الحق في طلب المثول أمام القضاء كما يعطى الحق نفسه للدائرة .
ب‌. للدائرة إحالة من يخالف هذا القانون الى النائب العام ويطبق عليه قانون الجرائم الالكترونية وقانون العقوبات .
ج‌. للمدعي العام اصدار امر بحجب الموقع عن الشبكة الالكترونية في حال مخالفته هذا القانون .
الحجب يكون هنا بفلترة الدومين كموقع غير مرغوب به من قبل هيئة تنظيم قطاع الاتصالات و لكن يمكن الالتفاف على هذا الاجراء من خلال الولوج الى الموقع من خلال مواقع وسيطة مهمتها فتح المواقع المحجوبة . بدون حتى ان يثبت على الناشر اي مسئولية او يمكن تحديد مسئوليته عن هذا الاجراء !!!! و هذا الاجراء المتمثل بالحجب مخالف لحرية التعبير و لسياسة حجب المواقع و مصنف ضمن السياسات العدوانية للصحافة التي تعتمدها منظمة مراسلون بلا حدود !!!

المادة (13) :

تسري احكام هذا القانون على مالكي وسائل النشر الإلكتروني من الاردنيين والمقيمين الذين يعملون داخل المملكة والعاملين فيها .
هذه المادة غير عملية جدا و ستشجع الناشرين الاردنيين على نقل سيرفراتهم و الشركات التي يتعاملون معها الى خارج الاردن !!!! بحيث تكون خارج نطاق المسئولية - السيطرة - الحجب !!!!

علاوة على تعارض القوانيين الاردنية مع قوانيين النشر غير الاردنية التي يتقيد بها الناشرون الاردنيين في الخارج و على سبيل المثال لا الحصر - تطبيق مدونون من أجل حقوق الإنسان لقانون النشر الالكتروني اللبناني سيجعلنا اام استحقاق قانوني اخر و تعارض بين المنع هنا و الاباحة هناك - المسئولية هنا و عدم المسئولية هناك .

المادة (14) :

تطبق أحكام قانون العقوبات الاردني على كل من لم يسجل او يرخص وفق أحكام هذا القانون وقانون المطبوعات والنشر.

المادة (15) :

كل من يخالف هذا القانون ولم يقم بالحصول على التراخيص اللازمة من دائرة المطبوعات والنشر يغرم مبلغ (20) الف دينار ويطبق عليه قانون الجرائم الالكترونية وقانون العقوبات.
الغرامة مبالغ فيها جداً مقارنة مع انعدام العدالة في المسئولية و عدم محدوديتها بالنسبة للناشر علاوة على كونها تقييد حرية التعبير و النشر .

و تخالف العقوبة المذكورة مع ما جاء في ديباجة و مقدمة هذا النظام من تنظيم وة تشجيع لحربة التعبير في ظل ما يشهده الاردن من تطور و ضرورة مواطبة التطورات !!!!

المادة (16) :

يصدر مجلس الوزارة الانظمة اللازمة لتنفيذ هذا القانون بما في ذلك تحديد مقدار الرسوم والبدلات التي تستوفيها الدائرة من المواقع الالكترونية .

المادة (17) :

رئيس الوزراء والوزراء مكلفون بتنفيذ احكام هذا القانون . 

ثقافة حزبية - أهمية الشفافية لانجاح العمل الحزبي

منقول بتصرف

المصدر : المعهد الديمقراطي الدولي للشئون الدولية

اسم الدليل : افضل الممارسات للأحزاب الفعالة

الشفافية هي سلوك اخلاقي كونها تمثل الشعب , و تعمل بالاعتماد على الأموال العامة ( دعم حكومي أو / و دعم المانحين ) و غالبا ما يكون سلوك الحزب الاخلاقي غير واضح و يشوبه الغموض و لا يوجد طريقة أو وسيلة لتحديد تمتع الحزب باخلاق عالية من عدمها الا من خلال تبني و تطبيق الحزب لمبدأ الشفافية أمام الاعضاء و العامة على حد السواء .

إن تبني الحزب الناجح لمبدأ الشفافية ( المكاشفة و الصراحة ) في سياسته و في جميع قراراته و علاقته مع اعضاءه و مع العامة كفيل بمنع اي وجود لفساد إداري أو مالي أو سياسي داخل الحزب و باعث جيد للطمانينة .... للاعضاء و للرأي العام .

و الشفافية هي العامل التطبيقي الثاني المكمل لنجاح أي عمل حزبي على الإطلاق الى جانب تطبيق مبدأ الديمقراطية الداخلية للحزب . 

فإعتماد مبدأ الشفافية يمنع الإستئثار بالسلطة الداخلية للحزب من خلال وجود رقابة فاعلة ما كانت لتكون لولا تطبيق مبدا الشفافية , كما و تحمي الأحزاب نفسها من الإنهيار على المدى البعيد نتيجة فقدان الطمأنينة , و من إنقطاع الإتصال بين قيادة الحزب و الأعضاء .

كما أن تبني مبدأ الشفافية يمكًن الجهة الرقابية داخل الحزب من أداء عملها بطريقة سهلة و بمنع اي تجاوزات و تعدي على السلطة  و منع التعدي على موارد الحزب .

و الشفافية تحسن أداء الحزب و بالتالي زيادة ثقة العامة بالحزب خصوصاً عندما تكون حرية الوصول الى المعلومة سهلة و متاحة لهم . 

تنويه : 

إن تبني مبدأ الشفافية داخل الحزب إنما هو فتح المجال واسعاً أمام النقد ( لا يهم إن كان صحيحاً ام خاطئاً ) بقدر ما يشكل فتح هذا المجال تحدياً كبيراً للحزب , و لكنه الأجدى و الأكثر فائدة للحزب في نهاية المطاف .

تقدير أليات و وسائل الشفافية  داخل حزبك / الحزب :

1. هل يحتوي القانون الاساسي ( الداخلي ) للحزب على ما يشير إلى تبني الحزب لمبدأ الشفافية ؟
2. هل تعتقد أن عدم إشارة القانون الداخلي للحزب لمبدأ الشفافية يؤثر على ثقة العامة و الأعضاء بالحزب و قياداته ؟
3. ما هي الأليات و الوسائل المتوقع أن يستخدمها حزبك لمحاربة الفساد حالما يحدث ؟
4. هل يوجد إنفاق غير مبرر داخل الحزب ؟
5. هل يوجد مسائلة عن سياسة الحزب أو حول طرق الإنفاق ؟
6. هل يوافق حزبك على تسلم تبرعات مالية من رجال أعمال لهم مصلحة سياسية او قانونية او ادارية خاصة في اي مجال ؟
7. هل يختار رئيس الحزب القيادات بالتعيين ام بالترشيح و الانتخابات الحرة ؟
8. هل يوجد اي صلة قرابة لرئيس الحزب بأحد رؤوساء الفروع او إدارات الحزب ؟

ثقافة حزبية - الديمقراطية الداخلية للحزب الناجح

منقول بتصرف

المصدر : المعهد الديمقراطي الوطني للشئون الدولية

اسم الدليل : افضل الممارسات للأحزاب الفعالة

* هي سلسلة اجراءات و ممارسات عملية - ديمقراطية يتبناها الحزب الناجح تبدا من بقانون داخلي واضح و باجراءات و ممارسات تتسم بالتنظيم من محافظة على عقد المؤتمرات و الاجتماعات الداخلية مع الاعضاء .

* الديمقراطية الداخلية للحزب الناجح تعني الكثير فهي تتيح المشاركة الفاعلة للاعضاء في انشطة الحزب بحيث يكون متواجدا على مدار الاسبوع و السنة .

* و لا تغفل الديمقراطية الداخلية للحزب الناجح الانصات و الاستماع لاي شكوى او مقترح سواء كان مقدما من قبل العضو ام من خارج كادر الحزب .

* الديمقراطية الداخلية للحزب الناجح هي عملية اشراك العضو في صنع القرار سواء كان حاضرا ام غائبا من خلال الاستمرار في التواصل الاعلامي و المباشر مع الاعضاء .

* الديمقراطية الداخلية للحزب تنمي مشاركة المتطوعين و توسع انشطة الحزب و تستقطب معرفين جدد للحزب و بالتالي اكتشاف اولويات الناخبين .

كيف تقيم الديمقراطية الداخلية لحزبك / الاحزاب ؟

تنويه : لتقييم الحزب بشكل عملي  : اعتمد الخيارات التالية لتحديد الاجابة و يقابلها الدرجة المناسبة 

قم بتحديد الاجابة المناسبة و اجمع الدرجات لتحدد مستوى الديمقراطية الداخلية للحزب 

الدرجات :

100% يفعل ذلك بانتظام 

75%   يفعل ذلك بشكل دوري غير منتظم 

50%   يفعل ذلك احيانا 

25%   لا يفعل ذلك 

1. هل يكشف الحزب للاعضاء عن قوانين الحزب و احكامه و يدرب اعضاءه عليهم.
2. هل يعمل الحزب ضمن وحدات جغرافية ( الفروع) بطريقة مستقلة؟
3. هل يتم اختيار قيادات الحزب بناء على اسس نزيهة و حرة و اعتماد مبدا الكفاءة في الاختيار و التعيين ؟
4. هل يشارك اعضاء الحزب امانة الحزب في صياغة السياسات و البرامج ؟
5. هل يستخدم الحزب وسائل الاتصال مع اعضاءه؟
6. هل يبلغ الحزب اعضاءه و عامة الناس عن مصادره و موارده المالية ؟
7. هل يطبق الحزب استراتيجية للمراقبة الداخلية ليضمن الشفافية ؟
8. هل يستقطب الحزب اعضاء جدد ؟
9. هل يطور الحزب سياسته و برامجه للتواصل مع العامة ؟
10. هل يجري الحزب تحقيقات مستقلة و يطبق قانون عقوبات داخلي ؟
11. هل يتبنى الحزب منهجية لتدريب الاعضاء من اجل تمكينهم من استقطاب اعضاء جدد ؟
12. هل يطور الحزب وسائل حديثة متجددة للاستقصاء ( معرفة ميول و اراء الشارع و الراي العام ) و ينقلها الى كافة اعضاء الحزب ؟

واقع و تاثير ثورة التكنولوجيا في العالم العربي الاكثر نموا بين دول العالم النامية

مواضيع مرتبطة

إنها حقاً ثورة التكنولوجيا التي تدعم مستقبل حقوقنا

قائمة الدول الأسرع نموا في فيسبوك

ما تزال الشبكة الاجتماعية الأشهر، فيسبوك، تحقق نموا متزايدا شهرا بعد آخر، فعدد الأعضاء النشيطين الآن في فيسبوك يقترب إلى حوالي 700 مليون مشترك، حسب موقعsocialbakers الذي يتابع إحصائيات فيسبوك.

حسب نفس المصدر، تأتي البرازيل على رأس الدول الأكثر نموا، حيث وصل عدد أعضاء فيسبوك في البرازيل إلى أزيد من 19 مليون مشترك، خلال شهر مايو، بزيادة تقارب المليونين عن الشهر الماضي. أي بنسبة نمو تزيد عن 11%.

ثاني الدول الأكثر نموا، بين شهري أبريل ومايو، هي أندونيسيا التي ارتفع فيها عدد مستخدمي فيسبوك خلال الشهر بأكثر من مليون ونصف المليون مشترك.

الدول الوحيدة التي تتواجد في قائمة الدول العشرين الأكثر نموا، هي مصر، التي ارتفع فيها استخدام فيسبوك -وكذلك تويتر- بشكل كبير خلال ثورة 25 يناير، وما زالت تواصل نموها المستمر، حيث سجلت نسبة نمو بين أبريل ومايو تقدر بـ 11.14% وعدد المشتركين يقترب من 8 ملايين مشترك.

مفهوم العمل و التظاهر السلمي

الأعمال السلمية بحر لا تنتهي جواهره، والمظاهرات هي فقط إحدى هذه الأعمال، لذلك لا بد للثورة السورية من الاستفادة من الأعمال الأخرى التي يمكن القيام بها لتوضيح أهداف الثورة ولكسب المزيد من المؤيدين.

وضع جين شارب في كتابه (من الديكتاتورية إلى الديمقراطية) حوالي مئتي عمل لاعنفي يمكن للثوار السلميين القيام بها، وهي تتدرج من تعليق علم على النافذة إلى لبس لون معين إلى التظاهر إلى الإضرابات والعصيان المدني.

الكتاب موجود في هذا الرابط

يجب أن يبدع الثوار السلميون في سورية في أساليب عملهم حتى تبقى ثورتهم متوهجة وسلمية، وإننا نضع بين أيدكم أيضاً موقع أكاديمية التغيير الذي يحوي مكتبة متنوعة حول الأعمال اللاعنفية وبعض الفيديوهات المتعلقة بالموضوع.

اسرائيل قلقة جدا من ثورات الشعب العربي و نتائجها

وجهة نظر من المرسل و من اليهود و من الاسرائيلين